篇一
1、阶级斗争是社会发展的直接动力。（错误）
（1）阶级和阶级斗争是人类社会发展到一定阶段上的社会现象，它只是阶级社会的现象，不是一切社会的现象，因而它仅仅是阶级社会发展的直接动力。（2）阶级斗争对阶级社会发展的直接动力作用，突出地表现在社会形态的质变过程中，同时还表现在同一社会形态发展的量变过程中。
（3）在不存在阶级的社会里，不存在阶级斗争，因而阶级斗争不是一切社会发展的直接动力。
2、社会主义精神文明与中国特色社会主义文化是一致的。（正确）
社会主义精神文明与有中国特色社会主义文化是一致的。
（1）有中国特色社会主义的文化，就其主要内容来说，同社会主义精神文明是一致的。文化是相对于经济、政治而言。精神文明相对于物质文明而言。
（2）两者都以马克思主义为指导；精神文明的内容包括思想道德和教育科学文化两个方面，而文化是一个包括教育和科学事业在内的内容广阔的领域，广义的文化与精神文明的内容基本上是互相涵盖的；从目的和功能上看，文化和精神文明都以人为对象，培育适应社会主义现代化需要的有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。
（3）总之，就指导思想、主要内容和目的、功能来说，中国特色社会主义文化和社会主义精神文明是一致的。
3、反映论是机械唯物主义认识论的观点。（错误）
（1）所谓反映论就是认为客观世界是不依赖于人的意识而存在的，物质第一性，意识第二性，人的认识是对客观世界的反映。
（2）一切唯物主义都主张物质第一性，意识第二性，坚持反映论的根本原则，不能把反映论归结为机械唯物主义认识论。
（3）机械唯物主义认识论的缺陷不在于坚持反映论，而在于不懂得实践对认识的决定作用，离开了辨证法谈认识论。马克思认识论把实践和辨证法引入认识论，成为能动的认识论，而同旧唯物主义机械反映论相区别。
4、社会主义制度建立后，国家政治生活的主题是正确处理人民内部矛盾和敌我矛盾。（错误）
第一次世界大战和十月的胜利，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。在这个时代，任何殖民地半殖民地国家，只要是反对帝国主义的，它就不再属于世界资产阶级民主主义的一部分，而是属于世界无产阶级社会主义的一部分。五四运动后的中国，虽然是资产阶级民主，但不是以建立资本主义社会和资产阶级专政的国家为目的的，而是新的由无产阶级领导的，以建立新民主主义的社会和各个阶级联合专政的国家为目的的，并为社会主义的发展扫清道路。因此，五四运动后的中国是新式的资产阶级民主，属于无产阶级社会主义的一部分。
5、矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性中。（正确）
理由如下：（1）矛盾的普遍性是指矛盾无处不在、无时不有：矛盾的特殊性是
指不同事物的矛盾以及矛盾的每一个侧面都各有其特点。矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性的关系，不是整体和部分的关系。
（2）每一事物既包含矛盾的普遍性，又有特殊性，是普遍性和特殊性的统一。矛盾的普遍性是从许多特殊矛盾中抽象出来的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本质，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。
6、矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的总和。（错误）
性之中，但不是特殊性或个性的总和。一般只是个别的一部分，或一方面，或本质，它不不包括所有的个别。
7、五四运动后中国是新式的资产阶级民主，属于世界资产阶级的一部分。（错误）
第一次世界大战和十月的胜利，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。在这个时代，任何殖民地半殖民地国家，只要是反对帝国主义的，它就不再属于世界资产阶级民主主义的一部分，而是属于世界无产阶级社会主义的一部分。五四运动后的中国，虽然是资产阶级民主，但不是以建立资本主义社会和资产阶级专政的国家为目的的，而是新的由无产阶级领导的，以建立新民主主义的社会和各个阶级联合专政的国家为目的的，并为社会主义的发展扫清道路。因此，五四运动后的中国是新式的资产阶级民主，属于无产阶级社会主义的一部分。
8、民主时期，中国党党员的绝大多数来自农民，因而它不是工人阶级的先锋队。（错误）
（1）民主时期，农民党员占绝大多数，大量非无产阶级思想侵入党内，给党保持工人阶级先锋队性质带来严峻挑战。
（2）决定党的性质的主要是它的理论和纲领。中国党的理论和纲领是马克思主义的，代表了中国社会发展的正确方向；党高度重视在思想上建党，坚持用马克思主义理论教育和武装全体党员，不仅要求党员在组织上入党，而且要求党员首先在思想上入党，指导他们为实现党的纲领和任务而奋斗，因而保持了党的工人阶级先锋队的性质。
9、实践性是马克思主义哲学的唯一特点。（错误）
实践性是马克思主义哲学最显著的特点，而不是唯一特点。马克思主义哲学是以实践为基础的性和科学性相统一的无产阶级哲学，它具有实践性、阶级性、科学性和性特点。
（1）实践性是马克思主义哲学最显著的特点。它以实践为基础，为无产阶级和建设实践服务，并在实践中丰富和发展。实践的观点是马克思主义最基本的观点。
（2）阶级性是马克思主义哲学的另一显著特点。其他哲学都掩盖自己的阶级性，
马克思主义哲学则公然申明自己是为无产阶级服务的哲学。
（3）马克思主义哲学在实践基础上实现了科学性和性的统一。它的科学性是指它正确地揭示了自然、社会和思维发展的一般规律。它的性是指它把变革旧世界作为己任，它不崇拜任何东西，它在本质上是批判的、的。它是科学性和性的统一，科学性是性的必要前提和保证，性是科学性的必然结论和归宿。
10、中国党领导的武装斗争就是农民战争。（错误）
答：中国是党领导的新民主主义，在本质上是农民，但它并不能说就是农民。
（1）中国党领导的武装斗争之所以实质上是农民战争，主要是由中国资产阶级民主的性质和中国的长期性决定的。中国是一个政治经济发展极不平衡的半殖民地半封建国家，这就决定了农民是中国社会的主要群众，是反帝反封建的主力军。广大农民所在的农村，理所当然地成为中国走向胜利的主要战略基地。
（2）反的力量对农村的控制相对薄弱、中国地域的广大及帝国主义之间、军阀之间的矛盾斗争，也为中国党领导农民战争提供了可能。
（3）中国党要积蓄和锻炼力量，并避免在力量不够的时候和强大的敌人进行决定胜负的战斗，那就必须领导农民，把落后的农村建成先进的根据地，借以在长期的战斗中争取中国的胜利。
（4）事实上，人民的产生和发展是依靠农村，依靠农民，依靠根据地建设。中国的武装斗争正是同无产阶级领导下的土地相结合，发动农民支持和参加战争，才形成人民战争取之不竭的力量源泉。
11、物质即看得见、摸得着的实物。（错误）
（1）这种观点没有正确理解哲学物质范畴与具体物质形态的关系。
（2）物质是标志客观实在性的哲学范畴。物质的唯一特性是它的客观实在性，它概括各种具体物质形态的共同本质，是共性；各种看得见、摸得着的客观实物是物质的具体表现形态，是个性。共性和个性既有联系又有区别，不能简单地等同。
3）物质的具体表现形态，既有能直观地看得见、摸得着的客观实物，也有不能直观地、摸得着的客观实物，如“场”、“社会关系”、“微观粒子”等物质形态。显然，把某种具体物质形态说成是物质的共同标志是片面的、不科学的。
12、“三个有利于”标准意味着任何情况下都不必问姓“资”姓“社”，只要为我可用即可。（错误）
（1）"三个有利于"标准是提出的判断改革开放中一切工作的得失、是非、成败的三条根本标准。
（2）提出"三个有利于"标准具有明确的针对性：一是针对当时改革开放中存在的凡事都要先问一问姓"社"还是姓"资"的"左"的思想，一是针对人们因思想受到旧框子的束缚而迈不开改革开放步子的状况。提出"三个有利于"标准，就是要人们把那些既可以为"资"也可以为"社"服务的东西，不要错误地加以排斥。（3）讲"三个有利于"标准，有一个前提，这就是建设我们的社会主义国家。"三个有利于"标准，它本身是坚持社会主义的，而不是实用主义的。事实上，凡是符合"三个有利于"标准的，就是社会主义所要求的。
13、大资产阶级是中国民主的主要对象之一，因此，它始终是被排除在统一战线之外的。（错误）
答：①近代中国社会的主要矛盾决定了大资产阶级是中国民主的主要对象，推翻大资产阶级的剥削和压迫，是中国民主主义的主要任务之一。
②但是由于近代中国特殊的国情，在特定的条件下，中国的大资产阶级有时也是民主的团结对象。如在抗日战争时期，中日上升为国内的主要矛盾。面对着共同的敌人--日本帝国主义的侵略，中国党号召建立起的抗日民族统一战线中，就包括一部分大资产阶级。这时，一部分大资产阶级就暂时地成为统一战线的对象，而不是民主的主要对象。
③在抗日民族统一战线中，无产阶级及其政党对于大资产阶级必须采取又联合又斗争的方针，坚持自主的原则和无产阶级的领导权。抗日战争胜利后，随着国内主要矛盾的变化，大资产阶级又成为了民主的主要对象。
14、我国的社会主义发展战略只注重了经济的发展，而忽视了社会的综合发展。（错误）
中国社会主义建设发展战略，从总体上规划21世纪中叶之前我国的战略目标和战略部署，是经济、政治、文化三位一体，共同发展、共同进步的发展战略，是经济、社会全面发展的发展战略。我国社会主义初级阶段要实现的总体战略目标是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。“富强”是指经济现代化，建设高度的物质文明；“民主”是指政治现代化；“文明”是指文化现代化，也就是建设社会主义精神文明。只有经济、政治、文化协调发展，只有两个文明都搞好，才能建成社会主义现代化强国，才是中国特色的社会主义。
15、意识具有主观特性。（正确）
意识的内容是客观的，但意识在形式上具有主观特性。主要表现在：意识只是客观事物的主观映像，而不是客观事物本身。意识的感性形式和理性形式都是人对主观世界所特有的反映形式。每个人对客观事物的反映，都受到其自身的知识、经验、情感等主观状态的影响，因而对同一对象的反映具有个体意识的差异性或区别性。人的意识不仅反映世界上存在的东西，而且是能创造出世界上不存在的东西的主观观念。
16、中华人民共和国的成立，标志着半殖民地半封建社会的结束，实现了新民主主义向社会主义的转变。（错误）
中华人民共和国的成立，标志着半殖民地半封建社会的结束，标志着中国新民主主义已经取得基本胜利，中国进入了新民主主义社会，并开始了从新民主主义向向社会主义的转变。1953年，提出了过渡时期的总路线，开始对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造。1956年，生产资料的社会主义改造基本完成，确立了社会主义生产资料公有制，社会主义制度在我国基本确立，才实现了新民主主义向社会主义的转变。
马克思主义哲学原理
1．试述马克思主义哲学是科学的世界观和方。
马克思主义哲学是无产阶级世界观和方的科学理论体系；它同旧哲学有着根本的区别；它的产生是哲学史上的变革。
第一，哲学研究对象上的变革。首先，马克思主义哲学以自然、社会和思维发展的普遍规律作为研究对象,从根本上改变了旧哲学凌驾于所有科学之上,把哲学视为"科学之科学"的错误观点。其次，哲学对象上的根本变革，科学地解决了旧哲学所不能解决的哲学与具体科学的既相区别又相联系的关系。哲学以整个世界发展的普遍规律为研究对象，具体科学则以世界某一领域的特殊规律为研究对象；哲学以具体科学为基础，具体科学又以哲学作为世界观和方的指导；哲学与具体科学的普遍和特殊的关系表明，用马克思主义哲学代替具体科学的"代替论"和排斥马克思主义哲学对具体科学指导作用的"取消论"都是错误的。第二，哲学内容上的变革。首先，马克思主义哲学以实践为基础实现了唯物论和辩证法的有机统一，克服了旧哲学中唯物论和辩证法相的状态。其次，马克思主义哲学以实践为基础实现了唯物辩证的自然观和历史观的有机统一，结束了旧哲学中唯心主义在社会历史领域中长期独占统治地位的局面，使人们对社会历史理论的研究成为科学。再次，历史唯物主义的创立并同辩证唯物主义有机结合在一起，构成了完备而严整的辩证唯物主义和历史唯物主义的科学哲学体系，使唯物主义哲学发展到了崭新阶段。
第三，哲学的阶级属性和社会作用上的变革。首先，马克思主义哲学是无产阶级世界观和方的科学理论体系，它反映了无产阶级和劳动人民的根本利益和要求，它的产生使无产阶级和劳动人民第一次有了自己的精神武器，结束了旧哲学只是剥削阶级专利品的历史。
其次，马克思主义哲学是在实践基础上的性和科学性的统一，体现了不同于旧哲学脱离实践的根本特征。再次，马克思主义哲学以实践为基础，实现了科学地认识世界和地改造世界的统一，完整地体现了哲学应当承担的根本任务和社会作用，它不同于旧哲学只是停留在用不同方式说明世界上。综上所述，马克思主义哲学在诸多方面实现了哲学史上的变革，同旧哲学有着根本区别，成为自有哲学以来最科学的世界观和方体系，是当今时代精神的精华。
（为什么说马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革？）
（试从哲学研究的对象、内容、阶级属性和社会作用以及其本质特征等方面说明马克思主义哲学是科学的世界观和方。）
2．试述马克思主义哲学中国化(含义、内在根据、实质和基本途径)。
（l）马克思主义哲学中国化，就是根据中国的国情特点研究和学习马克思主义哲学，把马克思主义普遍真理同中国和建设的具体实际结合起来，按照中国的国情和特点去运用它并在实践中丰富和发展它。
（2）马克思主义哲学中国化的内在根据。马克思主义哲学是无产阶级世界观和方的科学理论体系，是一种世界哲学。但相对于中华民族文化而言，又是一种外来哲学。因而必须把马克思主义哲学同中国传统哲学紧密结合起来,使之成为中华民族文化的有机组成部分。从而把马克思主义的基本原理正确运用于中国和建设的实践，并在实践中不断加以丰富和发展。这既是马克思主义的内在要求，也是马克思主义及其哲学必须中国化的内在根据。思想和理论就是马克思主义中国化的光辉典范。
（3）马克思主义哲学中国化的实质，就是在把马克思主义普遍原理与中国实际
相结合的过程中，不断研究新情况，解决新问题，把在实践中不断坚持马克思主义和不断创新和发展马克思主义结合起来。
（4）马克思主义哲学中国化的基本途径，就是把马克思主义的普遍原理运用于中国和建设的实践过程中，既要吸取中华民族的优秀思想，使马克思主义与中国优秀文化传统相结合，使其具有鲜明的中国特色和中国气派，同时又必须概括和总结中国党人的实践经验，成为反映中国和建设的科学理论。
3．试述思想和理论是马克思主义同中国实际相结合的两次飞跃的重大理论成果。
（1）在中国，马克思主义哲学的传播和发展是在对中国社会问题和社会变革的方法、道路问题的探讨和激烈争论中进行的，是直接与当时中国社会实际紧密结合的。
（2）中国党人依靠马克思列宁主义的指导，坚持把马克思列宁主义的基本原理同中国具体实际结合起来，带领全国各族人民，经过几十年的浴血奋战，终于取得了新民主主义的伟大胜利。新中国成立后，又经过数年的努力，实现了由新民主主义向社会主义的转变，领导全国各族人民进行社会主义建设，并取得了伟大成就。在这个过程中，以为代表的中国党人，总结人民斗争的实践经验，把马克思列宁主义中国化，形成了思想，继承并极大地丰富了马克思主义。这是马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次飞跃的理论成果。
（3）在我国生产资料私有制社会主义改造基本完成以后，建设一个什么样的社会主义，怎样建设社会主义，我们经过了艰难曲折，出现了不少失误，我国人民为此付出了沉重的代价。党的十一届三中全会以后，以为代表的第二代中国党人在总结国际国内社会主义建设经验的基础上，在把马克思主义同当代中国实践和时代特征相结合的过程中，创造性地继承和发展了马克思列宁主义和思想，逐步形成了继思想之后的又一个完整的科学理论体系，即建设有中国特色社会主义理论，又称理论。这是马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次飞跃的理论成果。这个理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。
4．试述世界的物质统一性原理及其意义。
（1）辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理，包括三个方面的基本内容：第一，世界是统一的世界。世界的本原只有一个而不是多个；世界上的各种事物和现象是有机联系的统一整体。这种一元论哲学同主张物质和精神都是世界的本原的二元论划清了界限。第二，世界统一于物质。唯物主义和唯心主义都承认世界的统一性，都是一元论哲学。但唯心主义主张世界统一于精神，而辩证唯物主义认为，世界统一于物质，一切事物和现象都根源于物质：运动是物质的根本属性；时间、空间是物质运动存在的基本形式；规律是物质运动所固有的本质的、必然的、稳定的联系；意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和客观存在的反映。总之，万物统一于物质。第三，物质世界的统一是无限多样的统一。物质世界具体性质和形态无限丰富多样，但本质上是共同的，都统一于物质。（2）世界统一于物质的原理具有重大的现实意义和实践意义。
第一，这一原理告诉人们，世界上的一切现象，归根到底都是由物质所引起的，
都可以从物质运动中获得最终的解释和说明。坚持这种观点，就可以有力地批判和抵制一切唯心主义和宗教迷信的歪理邪说，树立起真正科学的世界观和人生观。
第二，这一原理是我们从事一切工作的立足点，是我们党的思想路线的理论基础。客观事物是第一性的，我们在实践中必须坚持一切从实际出发，从客观存在的事物出发，坚持实事求是，遵循客观事物的规律性去改造世界，而决不能从主观想象或书本条文出发。这就是在实践中坚持唯物论和辩证法的统一。
5．试述坚持一切从实际出发，实事求是是辩证唯物主义一元论的根本要求。（1）在实际工作中，是从实际出发，实事求是，还是从主观意志出发，自以为是，这是唯物主义和唯心主义两条对立的思想路线的表现。
（2）从实际出发，实事求是之所以是辩证唯物主义一元论的根本要求，主要是因为它体现了辩证唯物主义的以下原理：
①从实际出发，实事求是，就是要按照客观事物的本来面貌去认识事物，这就是坚持了物质第一性、意识第二性的辩证唯物主义一元论的原理。这正是"从物到感觉和思想"的认识路线所要求的。
②从实际出发，实事求是，就要按照客观事物不断变化发展的实际去认识事物，这就坚持了运动是物质的根本属性和存在方式的原理。物质世界运动发展的普遍性原理，要求我们既要承认事物有相对稳定性的一面，又必须坚持用运动变化、发展的观点看问题，指导实际工作的方针、改革，要与时俱进，不能因循守旧，裹足不前。
③从实际出发，实事求是，要求我们做任何工作，都要考虑时空条件，因时制宜，因地制宜，这就坚持了时间和空间是运动着的物质的存在形式的原理，坚持了一切以时间、地点、条件为转移，反对超历史，超时空的"左"的倾向，也要反对落后于时空条件变化的右的倾向。
④从实际出发，实事求是，就是按照客观事物运动变化的实际情况，揭示客观事物固有的规律性和发展的过程性、阶段性，按客观规律办事。这就坚持了物质运动具有客观规律性的原理。
总之，从实际出发，实事求是，既坚持了世界的物质统一性原理，又坚持了物质世界运动、变化和发展具有客观规律性的原则，也坚持了辩证唯物主义的认识路线和工作路线。因此，它既体现了辩证唯物主义一元论的根本要求，也是我们认识世界和改造世界的根本出发点。
（3）我国当前的最大实际，就是我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。我们强调从实际出发，就是要坚持从我国社会主义初级阶段的实际出发。我们党的路线、方针、是否正确，就是要看它是否从这个实际出发，是否符合这个实际。
6．试述主观能动性和客观规律性的辩证关系及其实践意义。
（1）主观能动性是指人们在实践基础上能动地认识世界和改造世界的能力和作用。能动地认识世界，是指意识对客观世界的反映，是一个透过现象达到事物本质的过程，所谓能动地改造世界，是指人通过实践按照自己的尺度去安排原来的客观世界。客观规律性是事物内部所固有的、本质的、稳定的联系，它的存在和作用不以人的主观意志为转移。
（2）主观能动性和客观规律性之间的关系。
第一，遵循客观规律是正确发挥主观能动性的前提。为了达到正确地认识世界和成功地改造世界的目的，人的活动就必须合乎客观规律，必须按照客观规律办事。否则，就不能实现正确地认识世界和有效地改造世界的目的。
第二，充分发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。只有在实践中充分发挥主观能动作用，才能正确地认识世界和成功地改造世界。
总之，尊重客观规律和发挥主观能动性是一个辩证统一的过程，只有尊重客观规律，才能正确发挥主观能动性；只有充分发挥主观能动性，才能更好地遵循客观规律。
（3）主观能动性和客观规律性的辩证关系，对于我国社会主义现代化建设具有重大指导意义。第一，社会主义现代化建设是一项前无古人的伟大事业，这种情况要求我们每做一件事都必须认真考虑是否符合客观规律，做到科学决策、科学实践。第二，我们必须充分发挥主观能动性，在实践中探索前进，才能掌握社会主义现代化建设的规律，指导社会主义建设胜利发展。第三，在社会主义现代化建设中，要把尊重客观规律和充分发挥主观能动性，辩证地结合起来。既要反对那种无视客观规律、片面强调发挥主观能动作用的唯意志论，又要注意避免只强调尊重客观规律、不注重发挥人的主观能动性的宿命论和机械论的消极无为的思想。
7．运用物质和意识辩证关系的原理，说明坚持从实际出发，实事求是对我国社会主义现代化建设的伟大意义。
（l）辩证唯物主义认为，物质决定意识，物质第一性，意识第二性，意识对物质具有能动的反作用。正确意识能指导人们采取正确行动，促进事物合乎规律地发展；错误意识会引导人们采取错误行动，阻碍和破坏事物的发展。这一原理要求我们在社会主义建设中，要根据客观实际，按规律办事，即坚持从实际出发，实事求是的根本原则。
（2）只有坚持从实际出发、实事求是，才能认识社会主义现代化建设的规律，制定出符合客观规律的路线、方针和，使社会主义建设取得成功；反之，从主观愿望和书本出发，必然使社会主义建设遭受挫折。我国社会主义建设几十年来的经验教训，充分说明了这一点。
（3）党的十一届三中全会以来，恢复了用从实际出发、实事求是的思想路线指导我国社会主义现代化建设，取得了举世瞩目的巨大成就。只有不断坚持从实际出发、实事求是的根本原则，我国的社会主义建设事业，才能不断地向前发展。
8．试述内因和外因的辩证关系原理对我国坚持自主、自力更生和对外开放的重要意义。
（1）内因就是事物的内部矛盾。外因是一事物与他事物之间的相互影响和相互作用，即外部矛盾。内因和外因的关系是：任何事物的发展都是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物发展变化的根据，外因是事物发展变化的条件，外因通过内因而起作用。内因和外因辩证关系的原理，是我国坚持自主、自力更生和对外开放方针的理论基础。
（2）我国的社会主义现代化建设，必须首先依靠本国人民，自主，自力更生，艰苦奋斗，只有这样才能建立起繁荣昌盛的社会主义强国。
（3）中国的发展离不开世界，对外开放是建设有中国特色社会主义的一项基本
国策。现代的世界是开放的世界，各国经济技术联系非常密切，在这种情况下，闭关自守只能导致愚昧、落后，不可能实现现代化。
（4）我国的对外开放是以自主、自力更生为基础的。我们必须从我国的实际出发，积极地借鉴和吸收世界各国一切文明成果，为我所用，增强我国自力更生的能力，加快我国社会主义现代化建设步伐。
9．运用矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理，阐明我国坚持建设有中国特色社会主义的重要意义。
（1）矛盾的普遍性是指矛盾无处不在、无时不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一过程的矛盾及其各方面都有特点。矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的，共性只是包括个性同的、本质的东西，个性总有许多自己独有的特点，是共性包括不了的，个性比共性丰富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理，是坚持马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合这一基本思想原则的理论基础。我国走建设有中国特色社会主义道路，是中国党把马克思主义普遍真理同中国的具体实际相结合的过程中的理论成果。
（3）走建设有中国特色社会主义道路，一方面，我们必须坚持社会主义的根本制度和基本原则；另一方面，我们又必须从中国的国情出发，注意中国的特点。中国是一个社会主义大国，又是一个穷国，人口多，底子薄，生产力水平低，即我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。党在社会主义初级阶段的基本路线和各项方针，就是把社会主义基本原则与中国实际相结合的结果。只有坚持党的基本路线不动摇，走自己的路，我们才能在建设有中国特色社会主义的道路上不断取得胜利。
10．运用主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理，阐明我国坚持以经济建设为中心与"两手抓"的重要意义。
（1）在复杂事物的发展过程中，有许多矛盾存在，其中有一种居于支配地位、起着决定作用的矛盾，就是主要矛盾；其他处于服从地位的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影响、相互作用，并在一定条件下相互转化。在实际工作中应首先抓住和解决主要矛盾，同时又不忽略次要矛盾。
（2）我国社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。为了解决这一主要矛盾，必须坚持以经济建设为中心，集中力量发展社会生产力。只有这样才能不断提高人民的生活水平，增强综合国力，为其他各种社会矛盾的顺利解决创造有利条件。
（3）我们在坚持以经济建设为中心的同时，还要注意解决好其他社会矛盾，坚持一系列"两手抓"：一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设；一手抓改革开放，一手抓打击犯罪；一手抓经济建设，一手抓民主法制。只有这样，才能推动社会主义建设事业全面进步。
11．阐明量变和质变的辩证关系原理对我国社会主义建设的指导意义。
（1）量变和质变是辩证的统一。
第一，量变是质变的必要准备。
第二，质变是量变的必然结果。
第三，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路。事物的运动、变化和展就是通过量变和质变表现出来的。
（2）量变和质变辩证关系的原理对我国社会主义建设具有重要指导意义。
①把我国建设成一个繁荣昌盛的社会主义现代化强国也是一个从量变到质变的过程。在我们这样一个人口多、底子薄、经济文化比较落后、处于社会主义初级阶段的大国搞建设，不能急于求成。必须实干苦干，稳步前进，在物质财富和精神财富等方面进行长期的量的积累。
②而当事物经过量变的准备而面临质的飞跃时，要敢于并善于抓住机遇，推动事物走向新的阶段、跃向新的台阶。急躁冒进，会欲速则不达；过于保守，又会坐失良机，推迟发展进程。
③只有二者辩证结合起来，才能早日把我国建设成富强、民主、文明的社会主义强国。
12．试述辩证的否定观和形而上学否定观的区别并说明怎样正确对待我国的历史文化遗产和外国文化。
（1）辩证的否定观认为，否定是通过事物内部矛盾进行的自我否定，而不是外力作用的结果。形而上学否定观认为，否定不是事物的我否定，而是外力强加于事物的。
（2）辩证的否定观认为，否定是事物发展的环节和联系的环节。第一，否定是发展的环节。事物的发展是通过否定实现的。没有新事物对旧事物的否定，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，就没有发展。第二，否定是联系的环节。新事物是在旧事物中生长起来的，它否定了旧事物中消极的东西，保留了其中积极的因素，辩证的否定又把新旧事物联系起来。形而上学否定观认为，否定是对旧事物的消灭，是发展的中断。
（3）作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中的积极因素。辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。形而上学否定观认为，否定是绝对的否定，是否定一切，全盘抛弃。
（4）坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观，具有重要意义。
①对待历史文化遗产，要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义的糟粕，吸取其精华，做到"古为今用"，"推陈出新"。必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
②对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。在对外开放中，要积极吸收外国文化中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。
13．运用事物发展是前进性与曲折性相统一的原理，阐明怎样正确对待我国社会主义建设事业。
（1）由于事物内部的矛盾运动，事物的发展经过两次否定，从肯定到否定，再到否定之否定。
①否定之否定阶段克服了前两个阶段的片面性，保留了前两个阶段的积极因素，并增加了更高级的新内容，因而事物发展的总趋势是前进的、上升的。
②否定之否定阶段重复肯定阶段的某些特征，仿佛又回到出发点，使事物发展过程呈现出周期性，因而事物的发展道路是曲折的。
③否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。这一原理对我们正确认识我国社会主义建设事业的发展具有重要意义。
（2）我们要坚信前途是光明的，对我国社会主义建设事业充满必胜的信心。社会发展的总趋势是前进的、上升的，社会主义必然最后战胜资本主义，我国的社会主义建设事业一定会取得成功。要坚定不移地走建设有中国特色社会主义道路，不要被一时的表面现象所迷惑，不要因暂时的挫折而动摇。
（3）我们要准备走曲折的道路，有克服各种困难的精神准备。事物发展的道路是曲折的，我国社会主义建设事业的发展也不是一帆风顺的，会遇到各种困难，遭受各种挫折。我们要充分认识我国社会主义建设事业的艰巨性和复杂性，要保持清醒的头脑。要反对看不到我们事业的艰巨性和复杂性、缺乏克服困难的精神准备的盲目乐观的倾向，在曲折的斗争中开辟前进的道路。
14．试述马克思主义认识论是中国党的思想路线的理论基础。
（1）马克思主义的认识论是关于人的认识产生和发展的规律性的理论。思想路线是哲学路线在实际工作中的具体化，即作为指导思想而体现于实际工作各个方面的哲学路线。思想路线和认识路线在本质上是同一的。中国党的思想路线是"一切从际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理"。这条马克思主义的思想路线，是对辩证唯物主义认识论原理最精练、最简要的概括。也就是说，马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础。党的思想路线的核心：实事求是。党的思想路线也简称为：实事求是的思想路线
（2）马克思主义的认识论是唯物主义的反映论。唯物主义认识路线，表现在实际工作和社会活动中，具体化为一切从实际出发，实事求是的思想路线。
（3）马克思主义的认识论是实践论。一切从实际出发，实事求是，就是尊重实践，把客观存在的实际事物和群众的实践活动作为党观察问题和处理问题的根本出发点。为了做到一切从实际出发，必须理论联系实际。坚持在实际工作中贯彻理论从实践中来，又回到实践中去指导实践的马克思主义认识论的路线。
（4）马克思主义的认识论是能动的反映论。能动的反映论，是我们在实际工作中贯彻尊重客观规律性、发挥主观能动性的理论依据。贯彻实事求是的思想路线的根本要求和目的，就是要在正确认识客观世界的基础上，更好地发挥主观能动性，更有效地改造客观世界。(马克思主义认识论是能动的反映论，而不是旧唯物主义的机械的反映论。)
（5）马克思主义的认识论坚持实践是检验真理的唯一标准。人们是否真正做到了从实际出发，理论联系实际，实事求是，只有通过实践才能证明。同时，通过实践检验真理的过程，也是在实践中发展真理的过程。党的思想路线正是体现了通过实践发现真理，又通过实践而证实真理的马克思主义认识论。
（6）马克思主义的认识论是党的思想路线的理论基础，是无产阶级及其政党的思想路线的哲学根据。历史的经验证明，党的思想路线是否正确，是否以马克思主义认识论为指导，关系到和建设事业的成败。贯彻党的思想路线，是我们取得胜利的根本保证。
1）马克思主义的认识论是关于人的认识产生和发展的规律性的理论――马克思主义认识论同党的思想路线的关系
2）马克思主义的认识论是唯物主义的反映论。
3）实践论的唯物主义
4）马克思主义的认识论是能动的反映论。
5）马克思主义的认识论坚持实践是检验真理的唯一标准。
6）马克思主义的认识论是党的思想路线的理论基础，是无产阶级及其政党的思想路线的哲学根据。
15．试述马克思主义认识论和中国党的群众路线的关系。
（l）马克思主义认识论是能动的的反映论，认为人的认识是由实践到认识、由感性认识上升到理性认识，又由理性认识回到实践，在实践中检验真理和发展真理的过程，是实践、认识、再实践、再认识，循环往复，无限曲折上升的过程。中国党的群众路线是"一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去"。（2）马克思主义认识论和党的群众路线的关系是：前者是后者的理论基础，后者是前者在实际工作中的具体运用。理由是："一切为了群众，一切依靠群众"，体现了实践和认识的主体都是人民群众的观点。"从群众中来"，表明了人民群众的实践是正确思想的来源，是党制定路线、方针、的基础和出发点；其实质就是在实践的基础上，由感性认识能动地上升到理性认识的过程。"到群众中去"，就是宣传解释党的路线、方针、，教育、发动群众贯彻执行，并检验、修正、补充和发展党的路线、方针、的过程；其实质就是理性认识回到实践，指导实践，改造世界的过程，是检验、修正、补充和发展理性认识的过程。坚持不断地"从群众中来，到群众中去"的过程，也就是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的过程，是认识无限曲折上升式发展的过程。
16．试述绝对真理和相对真理辩证关系的原理及其意义。
（l）绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系。首先，二者是对立的。绝对真理和相对真理是同一个真理的两个不同方面或两种不同属性，它们各有不同的规定性，是有区别的。其次，二者又是统一的。这种统一表现在：其一，绝对真理和相对真理相互联结，相互渗透。相对之中有绝对，绝对之中有相对。其二，相对真理可以向绝对真理转化。真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。
（2）绝对真理和相对真理辩证关系的原理，指导我们树立对马列主义、思想的科学态度，即一要坚持，二要发展。马列主义和思想是在无产阶级实践中产生并接受实践的检验，然后又指导无产阶级实践的普遍真理。马列主义、思想是对社会发展规律的正确认识，是客观真理，也就是包含着绝对真理的因素的正确认识。从这个意义上说，马列主义、思想是绝对真理。因此，必须坚持，任何时候都不能违背。要反对否定马列主义、思想的错误倾向。这种观点鼓吹马列主义，思想"过时了"，怀疑和否定马列主义、思想的基本原理的正确性，因此，也就是怀疑和否定其真理的客观性和绝对性。马列主义、思想又是在一定的历史条件下产生的。它没有也不可能穷尽我们对社会发展规律的认识。马列主义、思想也有一个不断发展、不断完善的过程，它的个别观点也会随着实践的发展而改变。这说明，马列主义、思想同时也是相对真理，不能把它变成僵死的万古不变的教条。不承认这一点，也就否认了真理的相对性。因此，必须随着实践的深入，不断丰富和发展马列主义、思想。理论是坚持和发展马列主义、思想的典范。